de la part d'Amicus

NORD

Le Marais de Santes à Houplin-Ancoisne (Nord) : plusieurs gisements des époques néolithique, protohistorique et antique.

La Gaie Perche à Comines (Nord) : quelques fosses et quelques trous de poteau dans un complexe de fossés de La Tène finale.

Rue Jean-Jaurès à Houplin-Ancoisne (Nord) : Paléolithique moyen, période gallo-romaine, Moyen Âge et époque moderne.

Les Hauts de Masnières à Masnières (Nord) : trois occupations allant du Néolithique à l'époque gallo-romaine.

Le Grand Camp à Raillencourt-Sainte-Olle (Nord) : vestiges d'un important ensemble funéraire daté de la fin de l?âge du Fer, et, plus particulièrement, du Ier siècle av. N. E.

Le Petit Marais à Seclin (Nord) : arrière de l'hospice Notre-Dame (XIIIe s.)

La Haute Borne, lot B à Villeneuve-d'Ascq (Nord) : phénomène de parcellarisation qui a affecté l'ensemble du terrain étudié, dans le courant du Ier s. av. J.-C.

La Haute Borne, lot C ouest à Villeneuve-d'Ascq (Nord) : ferme gallo-romaine du Haut Empire.

Rue de la Liberté à Villeneuve-d'Ascq (Nord) : deux sépultures à incinération primaire attribuables à la fin de la période gauloise ou au début de la période gallo-romaine, un réseau de fossés d?enclos d'habitat, principalement attribuables aux XIe-XIIIe s. et des habitations figurant sur les cadastres des XVIIIe et XIXe s..

Le Château du Bourg à Wavrin (Nord) : des indices de sites concernant surtout la période gallo-romaine et quelques vestiges de l'âge du Fer.

PAS DE CALAIS

Actiparc à Arras (Pas-de-Calais) : De la guerres des Gaules à la bataille d'Arras lors de la Grande Guerre

Le Domaine du Château à Attin (Pas-de-Calais) : Un fossé carolingien tardif et des bâtiments à fondations de craie pilée d?une villa gallo-romaine

Gérico à Dainville-Achicourt (Pas-de-Calais) : de la Protohistoire (ancienne et récente) à la période gallo-romaine

ZAC des Pommiers II à Hénin-Beaumont (Pas-de-Calais) : occupation allant du début du Ier s. au début du IIe s. ap. J.-C.

Plate-forme multimodale ? Delta 3 à Hénin-Beaumont et Dourges (Pas-de-Calais) : une trame parcellaire de l?époque antique et des petits enclos à vocation funéraire du second âge du Fer, des ensembles complexes et diachroniques allant du premier âge du Fer jusqu'au IVe s. de n. è., des indices ténus de la fin de l'âge du Bronze et du second âge du Fer, des traces concrètes du passage de l?époque romaine à l'époque mérovingienne et des époques mérovingiennes et carolingiennes jusqu'à une période charnière qui marque la naissance des premiers villages enfin, mobilier céramique du haut Moyen Âge en usage entre le VIe et le Xe s.

Rue des Écoles à Saint-Étienne-au-Mont (Pas-de-Calais) : cercle funéraire datable de la Protohistoire ancienne, terrain réinvesti de la fin du Ier s. ou au début du IIIe s, un bâtiment du bas Moyen Âge et un parcellaire datant de l'époque moderne.

ZAC Actiparc à Saint-Laurent-Blangy, Athies, Gavrelle, Bailleul-Sire-Berthoult (Pas-de-Calais) : un lieu de sépulture, daté provisoirement des deux derniers siècles avant notre ère, un habitat structuré de l'âge du Fer , un habitat enclos de la fin de l'âge du Fer, un lieu de sépulture daté de la fin de l'âge du Fer et des premières décennies de notre ère,  une petite fosse qui a livré deux pointes de flèche en silex et quelques fragments de céramiques datables de l'âge du Bronze, deux petites occupations gallo-romaines, une occupation de la fin de l'âge du Fer, un ensemble fossoyé de la fin de l'âge du Fer et une occupation, qui couvre toute la période gallo-romaine .

Alice Hanotte, UMR 5138, Maison de l’Orient Méditerranéen, Université Lumière Lyon 2

Regards sur l’éclairage gallo-romain en Gaule Belgique d'après l'étude des luminaires du musée/site archéologique de Bavay.

Le musée/site archéologique de Bavay conserve dans ses collections une soixantaine de lampes, bougeoirs et candélabres gallo-romains en terre cuite et en bronze. D’autres luminaires, retrouvés également à Bavay, sont conservés dans d’autres collections publiques et privées. Un premier inventaire des lampes en terre cuite a été publié par J-C Carmelez, ancien conservateur du musée, dans la revue locale Fouilles Etudes Archeologie et Pédagogie en 1984. La table-ronde de l’Ila (International Lychnological Association) à Millau en 2007 a permis de faire une synthèse sur le luminaire de Bavay, en présentant un corpus relativement inédit ayant fait l’objet de publications disparates.

Les lampes retrouvées à Bavay constituent un échantillon quantitativement faible en comparaison des villes romanisées de Gaule Centrale et Méridionale mais elles présentent une extraordinaire diversité.

On distinguera les lampes ouvertes et bougeoirs en terre cuite de tradition indigène des lampes de tradition méditerranéenne issues d’importations des ateliers italiques, gaulois ou rhénans mais aussi d’imitations plus locales.

Les luminaires de Bavay sont pour la plupart issus de fouilles anciennes du XX^ème siècle, exceptées quelques lampes ouvertes et des lampes de Firme issues de sépultures du II^ème siècle ap. J-C de la nécropole de la « Fache des Prés Aulnoy »  fouillée en 1994-1995 par le Service Archéologique Départemental du Nord.

Les éléments anciens dont le contexte archéologique a pu être authentifié appartiennent essentiellement à un contexte funéraire. En effet, ce sont dans les sablières situées au sud-ouest de la cité antique et dont l’exploitation a livré 520 structures correspondant à des sépultures à incinération ou inhumations, puits et caves funéraires que ces lampes ont été déposées.

Le rituel de la lampe est un phénomène courant dans les sépultures des régions septentrionales et témoigne de l’adoption d’un rite de tradition méditerranéenne et romaine au Nord de la Gaule. On croit aux vertus apothropaïques de la lumière pour accompagner le défunt non seulement lors des processions mortuaires mais aussi jusque dans sa dernière demeure.

Lien pour approfondir le sujet: http://www.lychnology.org/

Localité Bliquy – Ville d’Anderlecht.

Du néolithique à l’époque carolingienne, le site a une orientation cultuelle. Il se situe à 40 km du chef lieu, Bagacum. Du II° siècle on garde les traces d’un camp romain grâce aux 1000 tombes de la nécropole qui ont été retrouvées sur place. Contrairement à Bavay, plus rien n’est visible : tous les vestiges y compris les fondations ont été détruits car le site fut transformé pendant des siècles en carrière à ciel ouvert. L’élément important reste le marécage. L’archéosite est une reconstitution.

5000 à 4750 avant JC - Epoque néolithique rubannée

La région est truffée de sites. Elle devait être riche car limoneuse. Les habitants sont des agriculteurs qui viennent du Danube.

Une nécropole de 30 tombes est datée de l’Age du Bronze entre -1500 et -800. On trouve des vases, des accessoires et des ossements.

Le champ d’urnes de Bliquy date du Bronze moyen.

L’implantation du 1° siècle avant JC est rituelle. C’est un lieu d’offrande celtique : des objets d’armement, des haches, des pièces de harnachement. Le bronze résiste mieux à la corrosion que le fer. On prend les armes de l’ennemi et on les dispose en signe de remerciements pour la victoire et de respect pour les vaincus. Il y a des épées dans leur fourreau, des bandages métalliques des roues, des mors de chevaux, des clavettes de type britannique et des passes guides avec des décoration en triscelle.  Il y a des équivalents en Grande Bretagne. Cela signifie que dès cette époque, il y avait des échanges entre ces deux pays : Bliquy était une localité importante. Puis par mesure d’économie, les offrandes d’armement – haches et épées dans leur fourreau - se miniaturisent. Les gaulois sont en avance même sur les Romains pour les techniques métallurgiques.

De 50 à 30 av. JC.

Un fossé délimite un sanctuaire celtique que les Romains nettoient par la suite. Il y a des traces de sacrifices humains. Sur un autre, un prélèvement a été réalisé : il s’agit d’un personnage important car auprès de lui il y a différents dépôts.

Environ 50 après JC.

Des fondations en pierre sèche correspondent au premier temple. A proximité a été planté une forêt de trous de 120 poteaux juxtaposés les uns à côté des autres. Cela donne une idée de forêts. Lucain en parle dans son « de Bello Civile ». Cela correspond à la tradition des forêts sacrées chez les Gaulois que l’on trouve également chez les Romains. Un aspect d’horreur doit s’en dégager. Les troncs supportent des effigies. « Est barbare ce que nous ne comprenons pas ».

Au 2° siècle après JC.

Il y une entreprise de monumentalisation du sanctuaire. Les travaux sur la site ont débuté d’après des photos aériennes prises dans les années 1970. On trouve une cella – la chambre de la divinité – et un déambulatoire. La reconstitution permet aux visiteurs de mieux se rendre compte des  réalités de l’époque et c’est le choix qui a été fait. L’enceinte couvre 85 ares et les portiques latéraux font 90 m de long et l’hémicycle 50 m. Le style architecturale est importé du monde méditerranéen : la protection contre le soleil devient protection contre la pluie. C’est un lieu de banquets. Un aqueduc étroit avec des canalisations de 40 cm de diamètre amène l’eau dans un bassin sacré pour le rituel des ablutions et les thermes publics. Il y avait une tour. A l’intérieur du sanctuaire, il y avait des monuments, des autels et des statues grandeur nature en bronze. Deux fosses avec quatre poteaux en supportant la couverture reçoivent les offrandes – aliments et animaux- et les restes du banquet. On a retrouvé la cuisine.

Au Moyen Age, on y trouve des nécropoles mérovingiennes et carolingiennes.

Conclusion.

Il s’agit du plus vaste complexe religieux du Nord de l’Europe à comparer avec Allonnes près du Mans. Il s’agit de la même époque que celle du Forum de Bavay. Dès 1990, se déroulent les fouilles autour du théâtre en bois de 70 m de diamètre et qui pouvait contenir 5000 personnes (et 1300 trous de 30 cm). Comme le terrain est plat, le théâtre est construit en hauteur – 5 à 6 m - avec une structure en bois et non creusé dans un flanc de colline. Ce pourrait être un petit Lourdes pour le territoire des Nerviens. Il se trouve à 2,5 km de la voie romaine qui mène à Bavay. Le matériel est religieux. Il y a des banquets rituels. Le lieu est consacré aux cultes depuis le néolithique. C’est un sanctuaire de cité. Le clergé à l’époque est politique : les autorités s’y rendent en pèlerinage. La cité des Nerviens était un territoire homogène.

Avenir du site.

Créer un musée des cultes et croyances antiques celtiques et romains. Le marécage devrait être fouillé afin de la daté. A l’époque du bronze c’était le siège de divinités qui donnait lieu à des sacrifices humains. C’étaient des lieux très craints.